임종에서부터 입관까지의 절차는 일반 상례와 대동소이(大同小異)하며, 오직 영결식의 방법이
다를 뿐이다. 불교의 장례의식은 의례 법규인《직문의법》에서 설명하고 있지만 자세하지는 않다.
장법은 화장으로 치룬다. 주례승은 시신이 다 탈 때까지 서서 독경하며,유골은 쇄골 한 다음 절에 봉안하고
49제,백일제,소기,대기를 지내고 3년 상을 치룬다.
다비식(茶毘式) 영결식을 다비식이라고 하며 순서는 다음과 같다.
개식(開式)
호상이 맡아서 한다.
삼귀의례 (三歸依禮)
불(佛). 법(法). 승(僧)의 삼보(三寶)에 돌아가 의지한다는 의식을 주례승(主禮僧)이 행한다.
약력보고 (略歷報告)
고인을 추모하고 유족을 위로하는 뜻에서 생전에 고인과 가까웠던 친구가 한다.
착어(着語)
고인을 위해 주례승이 부처의 가르침을 설법(說法)한다.
창혼(唱魂)
극락 세계에 가서 편안히 잠들라는 것으로 주례승이 요령(搖領)을 흔들며 고인이 혼을 부른다.
헌화(獻花)
친지 대표가 고인의 영전에 꽃을 바친다.
독경(讀經)
주례승과 모든 참례자가 고인의 혼을 안정시키고 생전의 모든 관계를 청산하고
부처님의 세계에 고이 잠들라는 경문을 소리내어 읽는다.
추도사(追悼辭)
초상에는 조사(弔辭)라고 하며 일반에서 행하는 의식과 같습니다.
소향(燒香)
모든 참례자들이 향을 태우며 고인의 명복을 빈다.
사홍서원 (四弘誓願)
주례승이 하며 다음과 같다.
폐식(閉式)
영결식 절차가 끝났음을 선언한다.
⊙ 중생무변 서원도(衆生無邊誓願度)
중생은 끝닿는 데가 없으니 제도(濟度)하여 주기를 맹세한다.
⊙ 번뇌무진 서원단(煩惱無盡誓願斷)
인간의 번뇌는 끝이 없으므로 번뇌를 끊기를 원하는 맹세이다.
⊙ 법문무량 서원학(法問無量誓願學)
불교의 세계는 한량이 없으니 배우기를 원한다는 것이다.
⊙ 불도무상 서원성(佛道無上誓願成)
불도보다 더 훌륭한 것이 없으니 불도를 이루기를 맹세코 원한다는 것이다.
⊙ 다비
사신(死身)을 태워서 그 유골을 매장하는 장법(葬法)
다비의 유래
다비라는 말은 팔리어 쟈페티(jhpeti)의 음사(音寫)로서 소연(燒燃) ·분소(焚燒)
·소신(燒身) ·분시(焚屍), 또는 ‘태우다’로 번역한다. 다비라는 말 대신 사비(毘) ·사유(維) ·아유(雅維)
라고도 쓴다. 불교가 성립되기 이전부터 인도에서 행해오던 장법이다.
이 법에 의해 석가모니도 그 유체를
화장하였는데, 그 이래 다비는 불교도(佛敎徒) 사이에 널리 행해졌으며, 불교가 중국을 거쳐 한국 ·일본 등으로
전래됨에 따라 이 장법도 중국 ·한국 ·일본 등에서 널리 행해지게 되었다. 불전(佛典)인 《장아함경(長阿含經)》
의 유행경(遊行經)에는 이 다비의 법식이 상세하게 서술되어 있다.
석가모니의 제자인 아난(阿難)은 석가모니가
세상을 떠난 뒤에 그 장의법을 어떻게 해야 할 것인가를 3번이나 거듭하여 물었는데, 석가모니는 그 방법을
상세히 가르쳐 주었다.
우선 향탕(香湯)으로 몸을 깨끗이 씻고, 새 무명 천으로 몸을 두루 감되 500겹으로
차례대로 감고, 몸을 금관에 넣은 후 거기에 삼씨에서 짠 기름을 붓는다. 다음에는 금관을 들어 제2의 쇠곽에
넣고 전단향나무 곽에 다시 넣은 뒤 온갖 향을 쌓아 그 위를 두툼하게 덮은 뒤 태운다. 다비를 마치면 사리(舍利)
를 수습한다. 이는 네거리에 탑묘를 세우고 탑 표면에 비단을 걸어 나라의 사람들이 법왕(法王)의 탑을 보고 바른
교화를 사모해 이익을 얻게 하기 위한 것이다.
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